MOLIBIARIO LITÚRGICO: PILAS BAUTISMALES

Catacumbas de Domitila, siglo III d. C. - Pozo y pila bautismal paleocristianos.

PILAS BAUTISMALES
Las pilas bautismales son recipientes en los que se contiene el agua para administrar el sacramento del bautismo.

Las pilas bautismales se encuentran ya en las catacumbas, la más notable es la hallada en las catacumbas de San Ponciano, donde todavía se conserva una con la particularidad de introducirse en ella el pie de una cruz pintada con gran ornato en el muro. Desde la paz de Constantino I el Grande en los baptisterios. Las primitivas eran grandes pilas rectangulares y estaban hundidas en el suelo, apareciendo únicamente los bordes encima de él. Continuó esta costumbre de labrarlas así -grandes y hundidas, bien rectangulares, bien poligonales y cilíndricas- en los baptisterios construidos desde la paz constantiniana, aunque también se dispusieron luego de otra forma: elevadas sobre el suelo. 

 Pila Bautismal románica de San Martín de Sacramenia (Segovia)

Estas últimas se labraban por lo común en piedra, pero también las hubo de bronce, apoyadas unas y otras sobre algún pie o soporte unido a ellas. Suprimido casi por entero el bautismo por inmersión, cuando finalizaba el siglo XIV (aunque siguió siendo administrado como inmersión parcial en algunos lugares durante dos siglos más), las pilas se hicieron de menor tamaño, ya desde el siglo XV y se cubrieron en este siglo con una especie de torrecilla o cimborio.

El exterior de las pilas que no estaban hundidas se adornó con relieves propios del estilo artístico dominante en la época de su fábrica y a veces con figuras y símbolos que aludían al Sacramento del Bautismo. Pero el interior quedaba liso, dividido por lo general en las pilas pequeñas por un tabique en dos compartimientos, uno como depósito y otro para recoger el agua que caía de la cabeza del bautizado.

Ainhoa Parras Calixto, 1º E.S.O. A del I.E.S. GAMONARES DE LOPERA.

Un bautizo español del siglo XIX: los padrinos llevan al niño recién nacido en una caja que lo preserva del frío y de los miasmas. El siglo XIX fue un siglo muy castigado por las epidemias de cólera y la medicina de la época, antes de descubrir los microbios, creía que las enfermedades se transmitían por los miasmas (efluvios nocivos).

MOBILIARIO LITÚRGICO: EL COPÓN

 COPÓN

El copón o ciborio es un recipiente metálico destinado a reservar y distribuir el Santísimo en las iglesias, costumbre establecida desde la paz constantiniana. Se trata de un vaso metálico que si tiene forma de caja se llama "pixis" y si tiene forma de copa se llama "ciborio" o "copón". Generalmente tiene forma de copa, aunque hay de tipo más antiguo que tenían forma de paloma ("columba eucharistica" en latín) y que se llegaron a usar hasta ya entrada la época gótica (en el monasterio de Santo Domingo de Silos se conserva una de estas "palomas" que es del siglo XIII). 

Columba eucharistica, del monasterio de Santo Domingo de Silos. Imagen de la Enciclopedia del Románico, muy recomendable para consultas, ver el enlace: Románico Digital.

También se usaron (desde el siglo V al X) unas cajitas cilíndricas de marfil o de metal llamadas "turres". Desde el siglo XI se adoptó más comúnmente la píxide cilíndrica con cubierta cónica o piramidal respectivamente, ya sin pie, ya  montada sobre un soporte como los cálices. Y, desde el siglo XVI este vaso para reservar la Eucaristía adoptó la forma globosa , propia de los actuales copones. 

Elisabeth Rueda de la Torre (1º E.S.O. A)

I.E.S. GAMONARES (LOPERA)

                            

                                                                        

MOBILIARIO LITÚRGICO: EL ALTAR

El ara o, mucho mejor, el altar (del latín "altare", de "altus": elevación) es una estructura consagrada al culto religioso, sobre la cual se hacen ofrendas o sacrificios. Según San Isidoro cuando decimos "altar" es como si dijéramos "alta ara".

En nuestra religión el altar se compone normalmente de una mesa donde el sacerdote ora y de una serie de elementos simbólicos como son la cruz latina (con la figura de Jesucristo: que llamamos "crucifijo", o sin ella), o una vela con las letras griegas "alfa" y "omega", que representan respectivamente el principio y el fin. 

Hubo cuatro tipos de altar en las catacumbas (leer nota aclaratoria al final): 1. Portátiles (a modo de mesa con trípode); 2. aislados y fijos (sobre un pie en medio de un "cubiculum"); 3. Adosados (a modo de sarcófago arrimado a un muro) y 4. Arcosolios (sepulcro de mártires insignes, cuya tapa o cubierta servía de altar).

La Iglesia Católica tuvo altares desde su origen, para celebrar la Misa. Pero hasta el siglo III debió servirse de mesas comunes de madera, según afirman algunos historiadores. En el siglo III -tal vez con anterioridad- se constituyó el altar con el sepulcro de algún mártir, colocando sobre el sepulcro una grán lápida a modo de mesa. Debajo del altar fijo solía estar la "cripta" (llamada también "martyrium").

Es una tradición que siempre se ha realizado en la Iglesia -y todavía se usa- la de depositar reliquias (ver nota al final) de mártires en el altar católico: en el arte románico y gótico los altares tenían una pequeña cavidad para albergar las reliquias. Y las aras portátiles, que empezaron a emplearse allá por el siglo XVI, para oficiar Misa en los campamentos o en los viajes de las dignidades eclesiásticas, también tenían practicada una oquedad -que se llamaba el "sepulcro"- para depositar las reliquias. 

Benito Alcalá Calleja, 1º E.S.O. A

I.E.S. GAMONARES (Lopera) 

Catacumbas: En Roma y en otras ciudades existían unas galerías subterráneas que venían a ser el cementerio. Cuando los cristianos fueron perseguidos encontraron refugio en estos pasadizos y allí iban a celebrar la Misa. 

Reliquia:  Es cualquier parte del cuerpo de un santo y, por extensión, también podemos hablar de reliquia para cualquier objeto que perteneciera a aquel santo o que tocara.

 Las catacumbas

MOBILIARIO LITÚRGICO: EL CÁLIZ

Dios está en todas partes, pero en el templo la presencia de Dios está en el silencio y en lo invisible. Todos los objetos que vemos en el templo nos lo están diciendo, aunque para ello tenemos que saber cómo se llama cada cosa del templo y para qué sirve. Por estar Dios en el templo tenemos que entrar convenientemente vestidos, con una actitud respetuosa y reverente, pues vamos a adorar a Dios como es debido y si nos comportamos mal estamos ofendiendo a Dios. 

Mucha gente no lo sabe, pero cuando entramos en un templo traspasamos una línea invisible: lo que dejamos al otro lado de la puerta es la calle (donde puede haber ruido) y a todo eso que no es el templo lo llamamos "profano", mientras que lo que hay dentro del templo es "sagrado". 

Estos dos conceptos: "profano" y "sagrado" son fundamentales. Y hay que tener muy claro, para poder estar en el templo como hijos de Dios, que cuando atravesamos la puerta y nos introducimos en el templo estamos pisando suelo sagrado y, como hijos de Dios, tenemos que estar en él con el mayor respeto que le debemos a Dios Nuestro Señor. Es por esa razón que tenemos que ser silenciosos, manteniendo la actitud más respetuosa y reverencial, sabiendo que es el mismo Dios -Jesucristo Eucaristía en el Sagrario- Quien está ahí. No entraremos en el templo de cualquier manera (vestidos inconvenientemente o haciendo cosas inapropiadas: comiendo, bebiendo, corriendo, gritando, hablando como si estuviéramos en la calle...).

Para comprender a fondo la Santa Misa, para participar plenamente del milagro y del misterio más grande que tiene lugar en el mundo, es necesario conocer los objetos que sirven al sacerdote celebrante para el servicio litúrgico. Vamos a empezar por dar el nombre correcto a los objetos que vemos en la iglesia y, especialmente, en la Celebración Eucarística que es el centro de la vida de un cristiano.

En el mobiliario (que es el conjunto de los objetos que sirven al sacerdote para el Sacrificio) podemos distinguir varios grupos: 1) Vasos eucarísticos o sagrados; 2) Altares; 3) Objetos de adoración y votivos; 4) Pilas; 5) Cátedras; 6) Lucernas; 7) Insignias; 8) Libros litúrgicos; 9) Campanas; 10) Órganos; 11) Otros objetos. 

Vamos a empezar por los Vasos Eucarísticos y hoy vamos a aprender algo sobre el "Cáliz". Se encargará de esta sección un alumno de 1º E.S.O. del I.E.S. GAMONARES.

1) VASOS EUCARÍSTICOS:

CÁLIZ

Cáliz de la Colegiata de Játiva (Valencia)

La palabra "Cáliz" procede del latín "calix" y significa: taza, copa, vasija donde se bebe. Es un recipiente con forma de copa con ancha apertura. En la Liturgia, el Cáliz es el vaso sagrado por excelencia, indispensable para el sacrificio de la Santa Misa ya que debe contener el vino que se convierte en la Sangre Preciosísima de Cristo.

El Cáliz nos recuerda ciertos pasajes bíblicos en los cuales Jesús asocia a sí mismo y de una nueva manera, el uso de una copa: los discípulos "tomarán de la copa que Jesús tomará" (Mc 10: 38). En la Última Cena, la copa contenía vino que "es Su Sangre" (la Sangre del Señor), y en el Huerto de Getsemaní Jesucristo reza al Padre para que que si es posible, sea apartada de él "la Copa". Como podemos apreciar, la palabra "copa" que se emplea en estos pasajes es equivalente al Sacrificio sangriento que se realizará en la Cruz donde será crucificado Nuestro Señor en el Monte Calvario (que hemos visto en clase).

La forma, el material y el estilo con el que se han hecho los cálices ha ido cambiando en el curso de la historia. Los cálices solían ser de oro y tenían a veces un valor extraordinario. Es conveniente que el recipiente del Cáliz esté hecho con metal precioso, pues lo que va a contener es lo más precioso: la Sangre de Cristo. El pie de la copa puede ser de otra materia. El Cáliz debe consagrarse exclusiva y definitivamente para el uso sagrado en la Santa Misa.

Benito Alcalá Calleja, 1º E.S.O. A

I.E.S. GAMONARES (Lopera)